Как сожженная за ворожбу Алена Арзамасская осталась в истории мега-воительницей

Монахиня Алена Арзамасская известна как одна из легендарных воительниц-ворожей. В XVII веке во времена бунта Степана Разина она возглавила один из отрядов восставших и даже захватила целый город. Из анонимного сообщения иностранца, написанного в Архангельске в 1671 году, мы знаем, что под ее началом было аж семь тысяч человек.
 
В 1677 году немецкий ученый Иоганн Фриш даже написал про нее в «Поучительных беседах», приложению к австрийской газете «Альтонские известия».
 
Фриш описывает атамана-монахиню, настолько сильную, что тетиву на ее луке не мог натянуть ни один мужчина. Во время взятия царскими силами города Темникова она сражалась отчаянно, а после того, как ее войска были разбиты, укрылась в церкви. Там Арзамасская успела убить еще семерых или восьмерых нападающих, а когда стрелы кончились, отбросила оружие и бросилась ничком на алтарь. После чего была пленена, осуждена как колдунья и приговорена к сожжению в срубе.
 

Алена Арзамасская по представлениям современных художников Она спокойно восприняла приговор, перекрестилась, зашла в горящий сруб, закрыла за собой дверь и, несмотря на мучительную боль, не произнесла не слова. История Алены Арзамасской, иногда называемой русской Жанной д’Арк, зацепила не только историков, не раз упоминавших ее в работах о восстании Разина, но и художников с писателями. Помимо повести «Горит Эрзяния» и романа «Алена Арзамасская», на основе ее истории был даже поставлен одноименный балет.
 
Все это замечательно, но есть один нюанс. Вполне вероятно, что большинство подробностей биографии Алены — это историографический миф, созданный на основе баек иностранцев, которые развлекали свою аудиторию жуткими историями о страшной Московии.
 
Историк Алексей Бауэр в статье «Рождение мифа об Алене Арзамасской» разобрал все источники, упоминающие монахиню-воина. Из наиболее правдоподобных — отчетов царских чиновников о подавлении бунта и материалов допросов — мы знаем только то, что Алена действительно была монахиней и занималась сбором отрядов крестьян «для воровских дел». Надо сказать, что в те времена «воровскими делами» называли в том числе и восстания, и вооруженные нападения, так что монахиня вполне могла заниматься формированием воинских отрядов.
 

 
Никаких доказательств ее предводительства, а уж тем более ратных подвигов, мы на страницах русских источников не находим. Более того, ее не захватили во время боя, а просто сдали царским войскам крестьяне. Тем не менее, у нее были обнаружены колдовские книги и коренья, за что она и была сожжена в срубе.
 
Что же мы имеем по итогу? Можно сказать, что монахиня Алена, участвовавшая в восстании Степана Разина, была. Она занималась колдовством и как-то участвовала в формировании новых отрядов восставших. И была сожжена за ворожбу в срубе по закону того времени, Соборному Уложению 1649 года.
 
Все остальные жгучие подробности, так услаждающие слух любителей ярких историй, всего лишь пересказ баек, полученных иностранцами из третьих рук.