Волхвы-мятежники и сжигания в избах: за что и как на Руси карали колдунов и ворожей

Крепкое язычество и колдуны-мужчины — особенности колдовства на Руси
 
При более пристальном взгляде на историю колдовства, можно найти довольно приличное количество сходств с Европой. Как утверждает историк Ксения Чепикова в лекции «1000 лет колдовства на Руси за 2 часа», многие признаки «ведьмовских процессов» в обоих регионах похожи.
 
Ведьмы часто становились жертвами доносов, а само колдовство и подозрение в нем — отличным поводом устранить конкурента или отомстить обидчику. В законах появлялись статьи за колдовство, а церковные власти боролись с ним, как с проявлением остатков языческих традиций. Обвиненные в магии часто заканчивали жизнь в огне, а признания добывались под пытками.
 

Казалось бы, сходства на лицо, но имеются и существенные различия. В первую очередь, важной чертой было преобладание мужчин среди осужденных за колдовство, что сильно отличало Русь от Европы. Чепикова приводит данные, согласно которым 68-74% приговоренных принадлежало к сильному полу.
 
Причины этому две. Первая — на Руси мужчины считались более сильными и опытными колдунами, так что в случае чего, за ворожбой шли чаще всего к ним. И второе — в отличие от католичества и протестантизма, православие не имело развитой демонологии и схоластики и, самое главное, не считало женщин «сосудом зла», виновным уже самим фактом принадлежности к полу.
 

 
Еще одним отличием являлся способ казни. Кроме обычного усечения головы практиковалось и сожжение, но не у столба, как в Европе, а в специально построенном для этого срубе, где жертву запирали, избегая эффекта зрелища.
 

Сожжение в срубе
 
Третьим, и возможно важнейшим отличием была христианизация Руси (988 год), которая началась значительно позже Западной Европы, где новую религию принял еще франкский король Хлодвиг в 496 году. Более того, в отличие от Европы, с трех сторон ограниченной морями, Русь постоянно расширялась и получала новые языческие вливания от присоединенных народов. Да и сама христианизация была поверхностной, что позволяло простому народу сохранять древние верования.
 
Именно языческие жрецы, волхвы стали первыми жертвами дел о колдовстве, дошедших до нас в летописях.
 
Как волхвы чудеса на Руси творили
 
Пришедшее на замену дохристианским верованиям православие в умах людей было крепко связано с насаждающей их феодальной верхушкой, так что неудивительно, что восстания против произвола властей часто возглавлялись волхвами, стремившимися вернуть власть над паствой. Более того, все письменные данные, что мы имеем, писали монахи, так что сейчас мы можем видеть взгляд лишь с одной стороны.
 

Крещение Руси
 
Тем не менее, судя по данным летописей, сразу после христианизации восстания волхвов происходили неоднократно, и все они были так или иначе связаны с колдовством.
 
Уже в 1024 году из-за голода разразилось первое восстание черни, возглавленное волхвами, быстро подавленное Ярославом Мудрым. По сведениям историков, жрецы убивали стариков и старух, говоря, что те портят урожай.
 
В 1071 году на фоне засухи и голода произошло сразу два мощнейших выступления, возглавляемых волхвами. В Новгороде, где в это время правил сын князя Святослава Глеб, появился волхв, взбаламутил людей и даже попытался принести в жертву епископа Федора. Князь и знатные люди встали на защиту священника, простой люд же принял сторону волхва, который похвалялся чудесами и обещал перейти реку Волхов по воде. Ситуация разрешил Глеб, спросив у жреца, что он видит в своем будущем. Тот заявил, что наблюдает собственное величие и демонстрацию множества чудес, на что тут же получил топором по седой голове. Видя такое несоответствие заявлений реальности, восставшие разошлись.
 

 
Еще более драматичным было восстание волхвов в Ростовской земле. Два жреца, собрав вокруг себя триста смердов, шли по Волге к Белоозеру и в каждом населенном пункте требовали выдать им «лучших жен», то есть самых богатых и знатных. При стечении народа они проделывали изуверский фокус — надрезали женщинам кожу на спине и оттуда доставали жито, хлеб и мед. После чего истязаемых мучительно убивали.
 
Восстание разбил воевода Ян Вышатич с дружиной, а сбежавших в леса волхвов выловили родственники убитых женщин, после чего избили, вырвали им бороды и повесили на деревьях.
 
Постепенно авторитет языческих жрецов в народе уменьшался, так что уже в 1223 году, когда в тот же Новгород пришли четыре волхва, местная чернь сама их схватила и сожгла.
 

 
Тем не менее, вера в колдовство и знахарство процветала в народе еще многие сотни лет.
 
Книжка с заговорами на блуд — народное колдовство
 
Традиционно, в каждой деревне на Руси был знахарь или мудрая бабка, знавшая некие колдовские ритуалы. Даже мне мама рассказывала, что еще в первой половине XX века бабушка обращалась к знахарке. Так что не стоит удивляться, что в Средневековье и начале Нового времени в России эти практики цвели пышным цветом. Народ к ним прибегал по-разному, и для лечения, и для приворотов. А когда за занятия колдовством появилось уголовное наказание, доносы на ворожей стали использоваться, чтобы избавиться от чем-то мешающего человека.
 

 
Например, в 1636 году кабацкий откупщик Сенька Иванов написал донос на Петрушку Митрофанова, заявив, что у него был колдовской корень, с помощью которого он собирался привлечь в свой кабак клиентов. Глупый Петрушка сел в тюрьму, а кабак доносчика остался единственным на дороге.
 
Но иногда у доносчиков не получалось обтяпать свои махинации. Как, например, в 1622 году, когда крестьянин Лунка Ушаков обвинил жену и тещу в отравлении брата с помощью колдовского корня, в доказательство приводя показания жены, добытые побоями. На следствии женщина отказалась от показаний и смогла повторить отказ под пытками, так что по итогу в острог заехал уже сам доносчик.
 
Колдовали не только крестьяне, но и солдаты. В 1723 году у Ивана Краскова были обнаружены лекарские травы и колдовские тетради. На суде он признался, что ворожил для себя два года, а тетради — нашел. Тем не менее, в наказание его шесть раз прогнали через батальон, лупя шпицрутенами (гибкими прутами).
 

Наказание шпицрутенами, более поздняя версия
 
Примерно в этот же период во время учений у солдата Ивана Третьякова выпала рукописная книжка. Прочитав оную, поняли, что это руководство по привороту девок к блуду и потащили ворожея-сластолюбца в суд. Выяснилось, что получил он знания от крестьянина Митрофана Мулыгина. После чего Третьякова били батогами, а книжку сожгли на спине Мулыгина, секли его плетьми и сослали в Сибирь.
 
Бывали и обратные случаи. Например, в 1648 году в Москве драгун Федька Филиппов обвинил Дарью, жену церковного дьячка, в похищении его мужской силы. Он заявил: «Испортила она меня, учинила скопцом и по пирам и беседам похваляется, что так нарочно сделался, и я от той порчи совсем погиб, и жена от меня ушла». Видимо следователи прониклись горем Федьки, так как рьяно взялись за дело и раскрыли преступную группу из 142 человек. Что с ворожеями-похитительницами мужской силы было дальше, история умалчивает.
 
Подобных случаев немало и в истории западноевропейского колдовства, но вот использования ворожбы для политических дел там гораздо меньше.
 
Как Иван Грозный колдуний в сорок превратил

Важной особенностью колдовства на Руси было использование его в политических интригах. Ксения Чепикова утверждает, что в западной Европе подобное было не таким частым явлением.
 

Софья Палеолог
 
Во второй половине XII века не повезло наложнице галицкого князя Ярослава Осмомысла Настасье. Когда князь решил сделать наследником ее сына, его бояре взбунтовались, обвинили девушку в привороте и сожгли.
 
Такое же обвинение получила бабушка Ивана Грозного, греческая принцесса Софья Палеолог. Когда в 1490 году умер наследник Ивана III от первого брака, и наследником стал сын Софьи, это приписали колдовству. В декабре 1497 года царю поступил донос, что царицу посещает бабка-колдунья, приносит зелья и наводит порчу. Ворожею поймали и утопили в реке. Софья попала в немилость, а ее сына, будущего царя Василия III, отправили под стражу.
 
Позже, уже в правление Ивана Грозного, под раздачу попала и другая его бабушка — Анна Глинская. Когда в 1547 году по Москве пронесся ужасный пожар, закончившийся бунтом, бояре, желающие падения клана Глинских, обвинили Анну в колдовстве. Они нашли свидетелей, что видели, как она вынимала сердца из людей, клала их в воду и этой колдовской водой кропила город, отчего тот полыхнул. Также ее обвиняли в полетах в виде сороки над Москвой, и окроплении зданий кровью отчего те тоже загорались.
 

Пожар в Москве 1547 года
 
Во время мятежа убили Юрия Глинского, дядю Ивана Грозного, многих его слуг и разграбили их имущество. Мятеж был настолько силен, что испуганный царь был вынужден пойти на уступки восставшим, а имя Анны исчезло из летописей, и дальнейшая ее судьба неизвестна.
 
С Грозным же связана легенда, как царь после смерти от колдовства любимой жены Анастасии Захарьиной решил избавиться от всех ворожей на Руси. Он приказал собрать всех колдуний, привезти в Москву и разложил на Красной площади огромный костер. Когда огонь разожгли, ведьмы подняли визг и, превратившись в сорок, полетели в разные стороны. Царь проклял их вдогонку, и с той поры они навеки остались в птичьем обличии.
 
Постепенно у власти менялось отношение к колдовству и уже при Екатерине Великой оно считалось мошенничеством, и ворожеи наказывались именно за это. Последняя официальная казнь за колдовство в России произошла в 1736 году в Симбирске — Яков Янов, обвиненный женой в ворожбе, был сожжен на площади в срубе. При этом казнь провели тихо, не отправляя весточку в столицу, боясь, что наказание отменят. Напомним читателям, что последняя официальная казнь ведьмы по имени Анна Кельден в просвещенной Европе прошла в 1782 году в швейцарском Гларусе.
 

Иван Грозный
 
Тем не менее, народные расправы продолжались у нас до конца XIX века. Например, в 1879 году в Новгородской губернии в село Грачово из столицы вернулась солдатская жена Аграфена Игнатьева. Она привезла дорогие лекарства и косметику и принялась хвалиться односельчанам. На ее беду в это время в селе от болезней умерли несколько женщин. Сложив два и два, крестьяне нашли виновную, заколотили двери и окна в доме Аграфены и сожгли ее. Власти были к ним на удивление мягки, посчитали глупыми и невежественными и за убийство назначили церковное покаяние.
 
Или в 1893 году в городе Мышкин Ярославской губернии Ольга Брюханова подговорила мужа и соседей убить свекровь, сказав, что она навела порчу. В этот раз все было гораздо суровее, убийцы отправились на каторгу, а Ольга в сумасшедший дом.
 
Как видно из всего вышесказанного, суеверия очень сильны в народе, и, глядя на рейтинги «Битвы экстрасенсов», остается только развести руками.